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《黑猩猩政治學：如何競逐權與色？(二十五週年紀念版)》Chimpanzee Politics: Power and Sex Among Apes- 25th Anniversary Edition



黑猩猩社會的運作驅力就是權與色

跟著德瓦爾，學著當一隻黑猩猩，成為「更好的人」



《黑猩猩政治學》首次出版於1982年，經過四分之一世紀，這本書已被各界視為當代經典，企業界用它來進行新人訓練，美國國會議長更要新進議員同時閱讀《獨立宣言》、《美國憲法》與這本《黑猩猩政治學》。



榮獲哈佛大學100位教授共同推薦，列入人類史上最具影響力的經典書單。



本書鉅細靡遺且引人入勝地呈現黑猩猩社群的對抗與聯盟過程，在作者結合實地觀察與行為統計下，發現主宰這些行動的，主要是猿類的智慧而非本能。讀者也能看見黑猩猩對於和平的熱切渴望、對於暴力的克制，以及對於雌性及幼小成員的呵護關愛。



人類有個傾向，就是不斷追求權力，永不饜足，無時或已，至死方休。

──霍布斯



美國國務卿季辛吉曾說：「權力是最好的春藥。」如果你認為追逐權力是人類的專利，看看本書的黑猩猩就知道並非如此。作者詳細記錄荷蘭阿納姆動物園黑猩猩圈養區中的兩次權力競逐，原本以為猿類跟其他動物一樣，以力量定勝負，卻發現「社交」才是他們奪權的主要武器。一個無法照顧弱者、無法進行資源重分配的領袖，將難以得到群眾的支持，權力也難以久掌。



在貴族的支持下獲取的君王之權，要比在百姓的支持下獲取的君王之權更難維繫，因為君王身邊的這些貴族會自以為與他平起平坐，因此君王很難按照自己的意願治理他們。

──《君王論》



《黑猩猩政治學》的科學成就不只受到靈長類動物學家的肯定，針對人類本質性的需求與行為所提出的非凡洞見，也受到許多政治人物、企業家與社會心理學家一致好評。讀者能在本書中再度印證馬基維利的權謀理論，也能理解為何作者會說：政治的根源先於人性。



在《黑猩猩政治學》25週年紀念版出版的同時，作者德瓦爾也獲選為《時代》雜誌最具影響力百大人物。

各界推薦：



王道還（生物人類學者）、

蕭人瑄（黑猩猩行為研究及保育學者）

蘇嘉全（立法院院長）

伍薰（《3.5：強迫升級》科幻作家）、

林昶佐（立法委員）、

林清盛（飛碟聯播網太魯閣之音主持人）、

周偉航（人渣文本）、

彭仁隆（台北市立動物園動物組助理研究員）、

黃秀端（公民監督國會聯盟）、

阿潑（文字工作者）、

鄭國威（PanSci泛科學總編輯）、

蘇巧慧（立法委員）、

顧立雄（立法委員）



國際一致讚譽：



這本書描寫了黑猩猩圈養區中的權力更迭與社會組織運作，甚至比馬基維利的《君王論》更具啟蒙性，讓我能用全新角度看待學院與企業組織內的政治活動。

──柯林斯（Jim Collins，著有《從A到A+》、《基業長青》）



前美國眾議院議長金瑞契曾是德瓦爾的狂熱追隨者，他把《黑猩猩政治學》列入書單，跟《獨立宣言》、《美國憲法》與《聯邦論》一起推薦給新人議員。金瑞契從我們的近親身上學生銀行貸款，學到了那些事呢？簡而言之，就是掌握合縱連橫之道以贏得權力，展開虛張聲勢的心理戰以嚇阻擋在路上的石頭......

──《美國商業週刊》



細聲討好、工於心計、建立關係。你不會在任何一本企管書籍裡看到這些技巧，但若你要經營一家公司，卻不能不向這群黑猩猩學著點。

──《商業月刊》



分析精準、內容突出而且寫法親近讀者，這本傑作完成了許多動物行為作家望塵莫及的雙重目標--既吸引了許多普通讀者的關注，同時又是一部影響科學發展的重要作品。

──《泰晤士報文學副刊》



一本關於圈養猿類社會生活的絕佳作品。作者以特別的移情觀點來剖析黑猩猩的心智圖像。這些心智圖像雖然來自少數幾隻黑猩猩，有時卻能在許多人類身上看見。

──《人類動物行為學通訊》



初讀這本書，是跟珍古德一起在達累斯薩拉姆，剛結束為期兩週於岡貝河流域的黑猩猩觀察。我預設它會有點沉悶，但一讀卻讓我非常驚艷，《黑猩猩政治學》甚至比一群野生黑猩猩掛在樹上的畫面還有趣。

──《美國靈長類動物學期刊》

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  法蘭斯．德瓦爾 (Frans De Waal)
  
  
  
  德瓦爾（Frans de Waal, 1948-）出生於荷蘭，1981年定居美國，是知名靈長類動物學家，著力研究靈長類動物行為，同時熱衷於科普書籍的書寫。其著作被翻譯成十多種語言，包括《黑猩猩政治學》、《靈長類的和解行為》（Peacemaking Among Primates, 1989）、《巴諾布猿：被遺忘的猿類》（Bonobo: Forgotten Ape, 1997）、《猿形畢露：從猩猩看人類的權力、暴力、愛與性》（Our Inner Ape: A Leading Primatologist Explains Why We Are Who We Are, 2005）等；2016年最新著作為《我們人類有聰明到能知道動物多聰明嗎？》（Are We Smart Enough to Know How Smart Animals Are?）
  
  
  
  德瓦爾目前是亞特蘭大艾莫利大學（Emory University）心理學系坎德勒靈長類行為講座教授、約克斯靈長類動物研究中心的活水中心（Living Links Center）主任，獲選為國家科學院及荷蘭皇家科學院院士。
  
  
  
  2007年，本書《黑猩猩政治學》出版二十五週年紀念版，德瓦爾也獲選為《時代》雜誌最具影響力百大人物。
  
  
  
  審訂──王道還
  
  
  
  生物人類學者，譯有《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》與《第三種猩猩：人類的身世與未來》等科普著作。
  
  





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  譯者介紹

  
  
  
  
  羅亞琪
  
  
  
  興趣廣泛，對文字、語言情有獨鍾，目前正在攻讀輔大翻譯學碩士班。代表譯作包括《鮮味的秘密》、《手感烘焙聖經》、《這一次，你該捨不得的是自己》等書，目標是有朝一日能將譯作擺滿整個書櫃。
  
  
  
  

黑猩猩政治學：如何競逐權與色？(二十五週年紀念版)－目錄導覽說明

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  ◆彩圖
  
  
  
  ◆導讀──「本性」是複數的
  
  王道還（生物人類學者）
  
  
  
  ◆廿五週年紀念版前言
  
  發現的世紀／歷史書寫／寫作科普書
  
  
  
  ◆導論
  
  第一印象／預防衝突爆發／大逃脫／動物行為學／知覺／溝通信號／第三方導向行為／和解／結盟／安全的詮釋／大膽的詮釋／理性行為
  
  
  
  ◆第一章黑猩猩的性格
  
  大媽／野倫和勞特／鮑絲特／葛蕊拉／尼基和丹弟／雌黑猩猩子社群／社群的結構
  
  
  
  ◆第二章兩次權力競逐
  
  形式上的支配與實質上的支配／首次出擊／野倫遭到社群孤立／勞特與尼基的開放聯盟／鬧脾氣與打鬥／和平的代價／三角關係的形成／勞特的新政策／野倫與尼基的封閉結盟／尼基暫時缺席
  
  
  
  ◆第三章暗潮洶湧
  
  分而治之／共同統治
  
  
  
  ◆第四章黑猩猩的性特權
  
  求偶與性交／野心與父權／性的討價還價
  
  
  
  ◆第五章黑猩猩社會的運作機制
  
  依附階級／雌性的階級／謀略智能／性別差異／分享／互惠原則
  
  
  
  ◆結論
  
  
  
  ◆後記
  
  

導讀

「本性」是複數的

王道還（生物人類學者）



自古以來，猴子是文明世界最熟悉的靈長類。因為猴子種類多、適應力強、分布廣。猩猩生活在熱帶密林裡，種類又少，直到地理大發現之後，歐洲人才知道牠們的存在。一開始，研究人員連非洲猩猩與亞洲猩猩都不知分辨，以為是同一個物種。研究猩猩的最大困難，是不熟悉牠們的習性，因而無法規畫適當的養育方式。從十七世紀起，被帶入歐洲的猩猩都是獵人從母猿手裡搶來的，都活不長。直到一九三○年，在人工環境中出生的黑猩猩只有七隻。因此科學家對猩猩身體的知識不斷增長，對猩猩的行為只有零星的觀察。系統的研究是在廿世紀初才開始的。



本書是黑猩猩行為學的經典之作，作者德瓦爾是荷蘭人。巧的是，西歐科學界對黑猩猩的第一份觀察報告，發表於一六四一年（明崇禎十四年），也出自荷蘭人──解剖學家杜普（Nicolaes Tulp, 1593-1674）。更巧的是，杜普是在海牙的總督動物園見到那隻黑猩猩的。動物園裡來自海外的珍禽異獸，反映的是當年荷蘭的商業勢力。杜普告訴讀者，東南亞土著把這種動物叫做orang-outang；可是他見到的那隻來自非洲安哥拉──位於中非剛果河之南。牠是雌性，杜普卻認為牠就是古羅馬人記載的森林之神──形體半人半獸，性情則好色縱慾。根據杜普的描述，牠不止形體，連行為也人模人樣。



杜普的報導屬於古希臘「自然誌」傳統，講究的是以親身見聞印證神話、古籍、傳說中的事物。



西歐科學界對黑猩猩的第一份解剖學報告，發表於一六九九年。倫敦醫師泰森解剖了另一隻來自安哥拉的黑猩猩，並與猴子比較。他發現，黑猩猩與人的相似程度，大於黑猩猩與猴子。他的結論是，黑猩猩是介於猴子與人之間的物種。那時生物演化的思想還沒有發生，泰森的概念來自亞里斯多德。亞里斯多德認為生物世界有一階層結構，一絲不苟。黑猩猩正好填補了猴子與人之間的空隙。用不著說，這個想法與基督教神學若合符節──人與其他生物之間有一不可跨越的鴻溝。



到了十八世紀，生物分類學興起，對這一套形上學產生了衝擊。林奈將人類、猩猩、猴子、甚至蝙蝠一齊放入靈長類，而猩猩與人都是「人屬」的不同物種，惹惱了許多一流的自然學者。林奈的理由是，科學家研究物質世界，本分是觀察、描述。他承認，人與其他靈長類的差異非常小，令人驚異。可是這個科學事實並不能證明人只是一種動物。因為人與猩猩的差異，並不表現在科學研究的領域中，而是屬靈的特質，那是神學家的領域。



生物演化論問世之後，動物的行為、習性成為理所當然的科學研究對象。一八三八年，達爾文到倫敦動物園觀察紅毛猩猩，還做了一些實驗，發現紅毛猩猩知道鏡子裡的影像就是自己。可是德瓦爾從事的這種靈長類行為學，還要再等一個多世紀才誕生。



一、



現代靈長類行為學的第一座里程碑，是日本人豎立的。話說一九四八年底，昆蟲學出身的京都大學教師今西錦司（1902-1992）帶著兩名學生，到九州東南宮崎縣的太平洋岸附近調查野馬。因為今西在日本侵華期間到內蒙古調查過遊牧民族與野馬。一天黃昏，他們無意中注意到附近一個小島上的日本獼猴。那個島是幸島，環島四公里，距海岸只有幾百米。結果幸島成了日本靈長類行為學的發源地：從此島上每一隻猴子的生活史與生命史都成了科學資料。



一九五三年九月，今西團隊收到幸島助理的報告：有一隻年輕雌猴發明了吃地瓜的新方法。她會先把沾了泥的地瓜拿到小溪裡清洗，然後再吃。這個行為在幸島猴群中的傳播與演進，至今六十餘年，日本學者有詳盡的全紀錄。這筆紀錄也是理解獼猴泡湯傳統的依據。



今西團隊的研究觀點，獨到之處在於今西對「文化」的定義：文化是一切以社會方法傳遞的習慣與資訊。今西相信，社群成員提供的技巧與資訊，攸關全體的福祉、甚至存亡。他不像西方學者，從不懷疑動物可能也有文化。



因此，一九五○年代末，西方學界開始摸索野生靈長類研究的時候，今西的團隊領先了十年以上，也到非洲、印度等地進行田野調查。一九五八年，今西創立了世上第一份靈長類學學報Primate。一九六七年，京都大學靈長類研究所成立。目前它仍是世上唯一的綜合性靈長類研究機構。非洲現在有五個長期國泰世華小額信貸的黑猩猩研究站，其中兩個是京都大學靈長類研究所建立的。



二、



現代靈長類行為學的第二座里程碑，是英國人珍．古德（Jane Goodall, 1934-）豎立的。一九六○年，她二十六歲，連大學都沒有上過，就深入東非的岡貝自然保留區調查黑猩猩（現在的坦尚尼亞西部邊界處）。當初沒有幾個人對她抱很大的希望，甚至有人打賭不到六個星期她就會捲鋪蓋走人。可是她撐下來了，不到半年就發現黑猩猩能夠製作、使用工具，還會獵食其他動物、分享成果──當時大多數學者都相信這兩種行為是人類獨有的。



於是劍橋大學特別准許她直接攻讀動物行為學博士學位。她以觀察所得的資料完成論文，一九六五年得到學位。其實這時科學界對她並沒有信心，連她的論文指導教授都不滿她重感性、不很理性的研究方法。例如她給每隻黑猩猩都取了名字，又以「個性」之類的詞解釋黑猩猩之間的行為差異，都是不符合「科學客觀」原則的作風。



最後科學界接受了她的方法，承認她的貢獻。一九八六年，美國哈佛大學出版社為她出版了《岡貝的黑猩猩》（The Chimpanzees of Gombe），是她二十五年的研究結晶，當時是科學界的一大盛事。她開啟了一扇窗子，讓我們能夠窺伺黑猩猩的心靈。透過這扇窗子，我們還能遠眺人類心靈的自然史根源。



因為根據DNA證據，人與黑猩猩源自同一個祖先，八○○－六○○萬年前才分別演化。因此，人與黑猩猩可能遺傳了類似的性向。另一方面，大猿中，只有黑猩猩生活在類似人類的社群中－成員包括許多成年雄性與雌性。本書最重要的貢獻，就是揭露了黑猩猩社群的政治運作模式。可是德瓦爾一再提醒我們：阿納姆動物園的黑猩猩可能是一個特例。因為牠們的生活方式、生活設施、與社群組成，都與野外「自然狀態」中的黑猩猩不同。



野外的黑猩猩社群與獼猴正相反。黑猩猩社群中，雄性黑猩猩一直待在出生社群裡，雌性接近成年後就必須出走，加入鄰近的其他社群。因此黑猩猩社群中，雄性彼此不是親人就是老友；成年雌性都是外來者。這麼一來，雄性更容易支配雌性。阿納姆動物園的黑猩猩，一開始由大媽當家，這在野外幾乎是不可能出現的事。這個事實提醒我們的問題是：何謂「本性」？



自從社會生物學、演化心理學流行以來，「本性」一詞就成了方便的解釋工具，例如「女人專情、男人花心」。可是黑猩猩行為學得出的最重要的教訓卻是：因地制宜、隨機應變是「本性」最重要的性質。



三、



黑猩猩的兄弟物種，巴諾布猿（bonobos），更提醒我們：演化根源並不是推定「本性」最重要的線索。學者直到一九二○－三○年代才確定生活在中非剛果河以南的黑猩猩是不同的物種。過去學者以為牠們是黑猩猩的亞種，叫牠們侏儒黑猩猩、矮黑猩猩、或倭黑猩猩。現在西方學界與大眾媒體一律稱牠們為巴諾布猿。根據DNA證據，黑猩猩與巴諾布猿大約在二五○－一五○萬年前分化；分化的原因是地理隔絕──剛果河。

台南房貸

一九七○年代，日本京都大學的加納隆至成為巴諾布猿的第一位田野觀察者。熟悉巴諾布猿的研究者，第一次觀察黑猩猩都會感到莫大的震撼，因為牠們的「氣質」太不相似了，社群氣氛也迥然不同。簡言之，巴諾布猿──祥和；黑猩猩──暴戾。更讓人目瞪口呆的是，巴諾布猿會從事各式各樣的性活動：不論男女老少、同性異性，百無禁忌。性交甚至是和解的關鍵環節。巴諾布猿為「性」發明了社會功能：以性做為社會互動的潤滑劑。（案，人類何嘗不是？人以「性」定義[發明]了一種社會關係：夫婦。）



巴諾布猿社群中，雌性以「性」建立聯盟，足以抵禦雄性暴力。雄性不敢任意造次，暴戾之氣自然大減。（事實上，阿納姆動物園的雄性爭奪大位，也不全靠暴力，有時社交是關鍵。）



去年（二○一五），美國史坦福大學考古學家莫里斯（Ian Morris）出版了《覓食者、農民、化石燃料》，討論人類社會價值觀的大歷史。他認為，在狩獵採集社會中，也就是農業興起以前的生活方式，主流價值是平等。人類學家估計這種社會已經存在了兩百萬年；我們的身體，包括腦子，是在這種生活方式中演化出來的。在這種社會中，領袖人物最重要的特質是「捨得」，最重要的任務是「資源重分配」。



農業興起後，價值觀變成重階層，講究上下有別，以維持社會穩定。穩定的社會才能進行農耕所需要的計畫、組織。到了工

廿五週年紀念版前言



一本書能夠常銷二十五年，表示它的題材有歷久不衰的魅力。政治是這樣的題材。我們自己精通政治，因此我們立即就能認出它的運作──即使它發生在人文世界之外。拉斯威爾（Harold Lasswell, 1902-1978）對政治下過一個著名的定義：政治是決定「誰在何時、使用何種方式、得到什麼東西」的社會過程。要是接受這個定義，那麼黑猩猩也從事政治活動，毫無疑問。對人類及其近親，那個過程都涉及威嚇、結盟、孤立戰術，因此有必要使用一套通用的術語。

對一些人，本書這樣的書提供了貶低政治人物的論證；對其他人，本書可用來提升猩猩的地位。我們或許該為政治人物洩洩氣，特別是在他們流露躊躇滿志的時刻。本書用來達到這個目的，歷有年所。例如本書法文版出版商將密特朗、席哈克的相片放在封面，中間有一隻黑猩猩，分別與兩人握著手！我不覺得這很逗趣。拿黑猩猩嘲笑人類，表示我們其實並不認真看待黑猩猩，這與我想傳達的想法完全背道而馳。我更感興趣的是另一個角度：人類近親的行為為人的本性提供了重要線索。除了搞政治，黑猩猩還有許多行為類似人類，從工具技術到社群間的戰爭。事實上，為了定義我們在靈長類中的地位，大體相似的背景成為越來越難以克服的問題。



發現的世紀



柏拉圖把人定義為世上唯一「沒有羽毛的兩足動物」，立刻遭到第歐根尼駁斥。第歐根尼拿了一隻拔了毛的雞到課堂，以證明自己的論點。從那時起，人就為了什麼東西可以證明人的獨特性而絞盡腦汁。例如製造工具一度被認為是非凡的本領，甚至有一本書的書名就叫做《人是唯一的工具製造者》（Man the Tool Maker）。後來，珍古德發現野生黑猩猩會用特製的樹枝插入蟻丘釣白蟻。另一個獨特性主張是語言，被定義為符號溝通（象徵溝通）。可是語言學家一聽說黑猩猩學會了手語，就把符號這一要件改成語法，繼續強調語言是人類最獨特的能力。人類在宇宙中的獨特地位成了一再棄守的宣稱和不斷移動的目標。